Vad har tro och politik med varandra att göra? Mycket. Ägg och räkor med Lewi Pethrus? Ägg och ansjovis med Sven Lidman? Leverpastej och saltgurka med Lars Ahlin? Förmodligen väldigt lite men samband må vara svaga.
Lyran i Bredäng (Stockholm), en grosshandlarvilla från 1860-talet, är ett populärt utflyktsmål för stockholmare. Där åt jag på tidigt 1980-tal tekaka med ägg och räkor. Lyran hyrdes då av Lewi Pethrus stiftelse. P O Enquist har i Lewis resa berättat Pethrus liv, bl.a. hans tidiga möte med fackligt arbete. Hans organisatoriska begåvning vändes dock åt ett annat håll efter att reagerat på ogudaktigt språk. Långt senare följde Pethrus upp detta med offensiver mot moralisk urartning. Som födde KD(S) med dess särskilda brygd av kristendom och politik.
År 1911 blev Pethrus föreståndare i Filadelfiaförsamlingen i Stockholm. Tio år senare inträdde Sven Lidman i församlingen och blev uppburen predikant och skribent. Hans liv beskrivs av Knut Ahnlund i Sven Lidman, Ett livsdrama. Den tidigt hyllade poeten, med en stark konservativ och nationalistisk prägel, genomgick 1917 en religiös omvändelse.
Lidman var före omvändelsen gift med en dotter till bankiren Ernst Thiel. Utan böjelser för vänstern reagerade han ändå på sin svärmors radikala åsikter. Han förstod inte hur hon kunde förena dessa med sitt goda liv i överklassen. Hon svarade (fritt ur mitt läsminne): ”Käre Sven, man måste hålla i sär teori och praktik. Annars blir det som med Tolstoj”. Den ryske författaren proletariserade sig genom att flytta ut på landet till en mindre gård.
År 1947 lämnade Lidman församlingen efter en utdragen konflikt med Pethrus, bl.a. om rörelsens ekonomiska aktiviteter (”svinintresset”). Församlingens liv borde vara fritt från sådant.
Var finns kopplingen till ägg och ansjovis? Jo, nära Thielska galleriet på Djurgården ligger Blockhusudden. Där fanns länge ett kafé som serverade kavring med detta pålägg, då det enda ställe i Stockholmstrakten som erbjöd denna klassiska smörgås.
Ernst Thiels andra hustru, Signe, introducerade maken för Friedrich Nietzsche, under 1800-talet en av det kristna livets starkare vedersakare. Han stod för en moraltradition med maktstyrd partikularism (jfr. dagens Trump och Putin). Med denna konkurrerar en encyklopedisk (upplysningen) med dess universella värden och en aristotelisk-augustinsk- thomistisk med betoning av dygder och gemenskap (Alasdair MacIntyres förord i Three Rival Versions of Moral Enquiry). Makt står mot regler står mot dygder. En dragkamp också i dag.
Leverpastej med saltgurka på råghalva har jag ätit på Café Charm i Sundsvall, inte långt från Lars Ahlins barndomshem. Den Ahlin som i Tåbb med manifestet låter Tåbb möta Martin Luther. Den Ahlin som i Fromma mord låter den partiaktiva och liturgiskt-lutherska Dora förorda ett dolt liv i tro. Kampen för rättfärdighet i det sekulära får inte störas av de fromma.
Vid Sundsvallsstrejken 1878 uppenbaras en annan konflikt mellan arbetarrörelse och kristna. Medlemmar i missionsförsamlingen deltog i strejken men kritiserades av P P Waldenström, en av Missionsförbundets grundare. Hans position utgör en frontförkortning: Gärna strid i den teologiska försoningsfrågan där subjektiv lära (Abelard) ställdes mot objektiv (Anselm) men ingen strid med den politiska och ekonomiska makten.
Martin Luther agerar på likartat sätt när han 1525 fördömde anabaptisterna (vederdöparna) och Thomas Müntzer för deltagande i bondekriget. Bondeoffer för att skydda reformationen från att bekämpas av furstarna. I tyska DDR sågs senare Müntzer som en hjälte.
År 2011 förenas missionsförbundare, Stockholmsbaptister och metodister i Equmeniakyrkan. Konflikten mellan tro och politik har förändrats. I vår tid, med autokrater, krig och klimatkris, är en särskilt utmanande skiljelinje den mellan billig och dyr nåd (Bonhoeffer Efterföljelse) (se bloggen https://kristenhumanism.org/2024/12/21/efterfoljelse-en-betraktelse-i-juletid/). Ett ämne för rannsakan (jfr. Matt 25:31-46).
Anders Kristoffersson är fil.dr i nationalekonomi och teol.mag. Han var aktiv i KRISS och KHS under tidigt 70-tal, arbetade ett kvartssekel runt millennieskiftet med skatter som byråkrat på Finansdepartementet och är, med uppväxt i SMF, tillhörig, ideell och förtroendevald i Svenska kyrkan (nu i Ålidhems församling, Umeå